ترو دایت

کتاب نام این پرنده چیست؟ این شامل ۱۸ آهنگ از جمله “جاده”، “زنگ ها”، “عبور”، “لحظه ها”، “اسم این پرنده چیست؟”، “سیب”، “ابر بی قرار”، “خورشید صبح زود”، “کلمات”، چرا»، «روسری گردن»، «پرده‌های تیره»، «در سکوت»، «آفتاب»، «کسی مثل من»، «بوی خاک»، «ترک» و «پدر».

مجید فهرزاده تصویرگری جلد این کتاب را بر عهده داشته و سمیرا فرجی مدیریت هنری آن را بر عهده داشته است.

در شعر “نام این پرنده چیست؟” این کتاب را می خوانیم: «اسم این پرنده چیست؟/ این پرنده پرنده نیست/ ماه و عقاب و یکریم/ نه/ نه کلاغی نیست بالای چنار/ این پرنده که از مداد من/ بی بال/ به دشت روشن/ شعر نیست!؟

این کتاب با جلد گالینگور با شمارگان ۲۵۰۰ نسخه و قیمت ۱۲۵۰۰ تومان در فروشگاه های محصولات فرهنگی هنری کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان سراسر کشور و فروشگاه اینترنتی محصولات کانون عرضه شده است. علاقه مندان

وی درباره جزئیات این رویداد شاخص ادبی تصریح کرد: نشست های ادبی و شب شعر دفاع مقدس با حضور دبیران استانی کنگره شعر دفاع مقدس و دبیران حلقه های کتابخانه های عمومی کشور برگزار می شود. کشور. .

دبیر حلقه های ادبی نهاد کتابخانه های ملی کشور از حضور شاعران برجسته استانی در محافل شب شعر دفاع مقدس خبر داد و تاکید کرد: برگزیدگان دوره های گذشته کنگره شعر دفاع مقدس. در این مراسم، داستان نویسان و رزمندگان و شخصیت های ادبی از استان های کشور حضور خواهند داشت.

مستشار نظامی خاطرنشان کرد: شب شعر دفاع مقدس چهارشنبه ۱۵ مهرماه در استان های البرز و کردستان و شنبه ۱۸ مهرماه در استان تهران و در سایر استان ها نیز برگزار می شود. برنامه های یکشنبه ها . .

وی درباره جزئیات این مراسم گفت: علاوه بر دعوت از شاعران جوان و پیشکسوت برای شرکت در کنگره، میزبان شعرخوانی این عزیزان و بیان سرگذشت رزمندگان دفاع مقدس و معرفی و کشف کتب این عزیزان خواهیم بود. دفاع مقدس. .

دبیر حلقه‌های ادبی نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور درباره تعداد شب‌های شعر در این مراسم گفت: برخی از استان‌های ما مانند استان اصفهان در همه شهرستان‌های خود این مراسم را خواهند داشت، به همین دلیل شب شعر در سال جاری برگزار می‌شود. هر استان مربوط به ظرفیت های آن استان و حداقل یک در هر استان است، برنامه شب شعر برگزار می شود و در نهایت پیش بینی می کنیم در این هفته حدود ۴۰ شب شعر دفاع مقدس را در کشور برگزار کنیم.

مشاور نظامی برنامه محوری این رویداد در تهران گفت: شب شعر محوری این مراسم روز شنبه ۱۸ مهرماه به دبیری عبدالرحیم صیدیراد در کتابخانه مرکزی پارک شهر برگزار می شود و در این مراسم برگزار می شود. بحث در مورد روایت و خاطره گویی توسط سربازان و شاعران.

زهرا فردشاد گفت: گاهی همسرم از خاطرات دوران کودکی خود از جنگ برایم تعریف می کرد. آنقدر تکان دهنده بود که تحت تأثیر او بودم. این باعث شد تا برای نشان دادن زشتی جنگ، رمان من و دوچرخه مامان و بابا را بنویسم. در طول رمان از خاطرات همسرم از جنگ و بعد از جنگ استفاده کردم.

این کتاب در ۱۵۴ صفحه توسط انتشارات سوره مهر در سال ۱۳۹۰ منتشر شده است، هرچند از انتشار کتاب «هفت روز آخر» زمان زیادی می گذرد، اما همچنان می توان آن را یکی از جذاب ترین و عمیق ترین آثار دانست. برای روزهای آخر جنگ، نقاشی شده بود. این کتاب همچنین برنده بهترین خاطرات «ادبیات پایدار» ۲۰ سال اخیر شد.

در بخشی از کتاب هفت روز گذشته می خوانیم:
معلوم است که کار انجام خواهد شد. آخرین ایفا باعث می شود به دگبانی بروم. من کوچک و بزرگ هستم. تمام بدنم درد می کند. وقتی کار می کردم چیزی نمی فهمیدم اما الان که بدنم سرد است خیلی درد می کند. انگار دنده هایم خرد شده بود. نگهبان دژبانی بالای تپه چاه دنبال خودش می گردد. یک ژست سلام می دهیم و من می گذرم. با خودم می گویم: اشکالی ندارد، الان می گیرم تا ظهر بخوابم.

نویسنده در این کتاب فضای واقعی جنگ را به خواننده ارائه می کند و او را به عمق داستان می برد و داستان ها و جزئیات خود را با او در میان می گذارد.

راوی به عنوان ناظر همه وقایع، داستان های آخرین روزهای جنگ را بیان می کند. ماجراهایی که در نزدیکی مرز با عراق رخ می دهد. یک گردان، یک خاکریز، یک سنگر و مردانی که جان خود را برای دفاع از سرزمین و کشور خود به خطر می اندازند، از تانک ها فرار می کنند و سپس محاصره می شوند و دوباره از محاصره می گریزند و برای یک روز در دشتی بی آب قدم می زنند. راه رفتن و تشنگی. و این تلاشی است برای عبور از صحرا و زنده ماندن از اتفاقات نفس گیر که در این کتاب می خوانید.

این کتاب اولین بار در دهه ۶۰ منتشر شد و با دیگر آثار آن زمان تفاوت زیادی داشت. خواندن این کتاب روایتی تازه از جنگ را پیش چشمتان می گذارد، خاطرات تلخی که نویسنده از بازخوانی آنها طفره می رود، اما نمی تواند حقیقت وجودشان را نادیده بگیرد.

شرح راهپیمایی های وی و جمعی از رزمندگان در بیابان های جنوب غرب ایران و شرح نحوه مواجهه وی با تهاجم عراق به ایران در آخرین روزهای هشت سال دفاع مقدس، این کتاب را ناب و دست اول کرد. گزارشی از دوران حساس دفاع مقدس که منابع کمی غیر از این اثر توانسته اند قبل و بعد از آن را بازگو کنند.

این کتاب علیرغم شیوه روایی مهربان و خاطره محوری که دارد، بیانی بسیار ملموس و بصری همراه با تعلیق مثال زدنی دارد که صحنه های هیجان انگیز و در عین حال هیجان انگیزی را در اختیار پژوهشگران، نویسندگان و حتی فرماندهان قرار می دهد. از آن دوران دفاع مقدس است.

علاوه بر این نسخه، مقدمه بسیار خواندنی و واضح نویسنده بر این کتاب و داستان نجات سوختگی نویسنده و همچنین یادداشت های دیگر او، این متن را بسیار متفاوت از متن های مشابه کرده است.

در ابتدای این نشست حکمت نیا درباره زندگی شخصی و تحصیلی خود توضیح داد: نحوه ساخت و ساز همیشه برای من جالب بوده و به همین دلیل پاسخ این سوال را در زندگی ام دنبال کردم. بعد از جنگ تحمیلی هم احساس می کردم که اگر در دنیای مدرن چند زبان را ندانیم با مشکل مواجه می شویم به همین دلیل این سوال از من پرسیده شد که من که زبان عربی می دانم می توانم زبان انگلیسی را از طریق عربی یاد بگیرم. بنابراین من یک مدل برای زبان انگلیسی بر اساس زبان و ادبیات عربی طراحی کردم. بعدها که وارد رشته حقوق شدم، ماهیت آن برایم اهمیت بیشتری پیدا کرد، بنابراین فلسفه حقوق خواندم.

این استاد دانشگاه با بیان اینکه باید سؤالات مهندسی را تغییر دهیم، افزود: برای تحقق تمدن خود نیازمند چند مؤلفه هستیم. قانون زمانی موفق است که پارادایم نظری خود را در ساختار تمدن ارائه دهد. تمدن هویت حقوقی ماست، اما باید در قالب بحث فلسفی محقق شود و مبانی فلسفی داشته باشد.

حکمت نیا با تاکید بر اینکه تمدن ما ذاتاً فلسفی است، افزود: ضرر تمدن ما این است که تمدن ما قدرت ساختن ندارد، فقط می دانیم و نمی سازیم! ما باید بتوانیم نهادهایی را بسازیم. بنابراین ضعف قانون ما این است که نمی تواند بسازد و برای آن نیاز به روش شناسی است که بدانیم روش ساخت چیست.

این استاد حوزه با اشاره به اینکه فقه و اصول ما بحث عقل را از جایی شروع کرده است که طرف دیگر قضیه در خلاء است، گفت: یعنی سوال این بود که آیا حکم عقل مورد قبول است. شریعت؟ اما این طرف قضیه، عقل چه می فهمد و با چه مکانیزمی؟ ما باید بدانیم که عقل چگونه می فهمد. در حقوق، ما نیاز به خلاقیت در مهندسی معکوس، مهندسی مجدد و اراده برای حل مشکلات جدید را درک می کنیم. برای این ما به روش شناسی، ساخت و ساز و غیره نیاز داریم.

حکمت نیا با بیان اینکه قوانین ما در چند مولفه ضعف دارند، تصریح کرد: قوانین ما فلسفه، تاریخ و جامعه شناسی ندارد و رابطه آن با اقتصاد را مشخص نمی کند. حقوق باید با اقتصاد رابطه روشنی داشته باشد، چون اینها را ندارد، حقوق ما از تمدن و تاریخ قطع شده است.

رحیم پیلوار در بخشی دیگر از این نشست درباره محمود حکمت نیا گفت: افراد باسواد و باهوش زیادی هستند و مطالب را به خوبی بیان می کنند اما همه ذهن خلاق ندارند. از طرفی آنچه بسیار مؤثر بود، محبت و علم ایشان بود که همه ندارند. من اساتید زیادی را دیده ام که تنگ نظر هستند اما با حوصله و مهربانی به حرف های مخالف گوش می دهند. ما اساتید زیادی داریم که در این حوزه تخصص دارند، اما در حوزه های مختلف حقوقی و فقهی حضور دارند و این باعث می شود که نگاه جامعی به مسائل داشته باشند.

این استاد دانشگاه یکی از مشکلات ما را نداشتن تبیین مناسب از موضوع رشته دانست و به همین دلیل دستوراتی صادر می شود که موانعی ایجاد می کند، گفت: از نظر مالکیت معنوی نیز تلاش حکمت نیا در این زمینه قابل تقدیر است. وی با تسلط بر مسائل الهیات سعی در تبیین این پرسش از الهیات داشت. همچنین باید در موضوعات دیگر انجام شود و به زبانی شیوا و صحیح برای منطقه توضیح داده شود.

در ادامه این نشست احسانی فرد به اهتمام حکمت نیا به توسعه حقوق مسئولیت مدنی اشاره کرد و گفت: این فضا همیشه در دانشکده های حقوق که فقه تاثیری ندارد وجود داشته است چرا که ما در فقه مسئولیت مدنی نداشتیم. زمانی که این تفکر غالب در دانشکده های حقوق وجود نداشت، روشن بود که حقوق مسئولیت مدنی ما از نظام فکری قبلی سرچشمه می گرفت، اینجا نیاز به متفکری داشتیم که بگوید در فقه ما مسئولیت مدنی آنقدر زیاد است که می توان آن را نظام مند کرد. آن زمان برخی از متفکران به آنها گفتند که فقه آنقدر ظرفیت دارد که شما می توانید چنین کاری انجام دهید.

وی ادامه داد: این کار سختی است زیرا نیاز به مردی دارد که در تمام شئون فقهی مسلط باشد، زیرا مسئولیت مدنی فصل خاصی ندارد و نیاز به فردی دارد که در تمام شئون فقهی تسلط کامل داشته باشد. اما اگر بخواهد مسئولیت مدنی را در فقهی منسجم بررسی کند، باید بر همه ابواب مسلط باشد. این کار سخت و هیجان انگیز است. مسئولیت مدنی جنبه حقوقی و کیفری دارد و نیاز به فردی دارد که در هر دو زمینه مسلط باشد. در آن زمان سخت ترین کار بحث مسئولیت مدنی در فقه امامیه بود. در این کار طاقت فرسا، نفی فقاهت و خدمتی ناشایست به همان و مثمر ثمر انجام شد.

به گفته احسانی فرد، مؤلفه ای که در تحلیل فرامتنی مد نظر است، ادله فقهی و متون دینی است. حکمت نیّا در ادله شرعیه از جمله روایات و قرآن، ممکن است به الفاظ موجود در ادله شرعی بنگرد و آنها را تحلیل کند. تمام آثار او فقه مسؤولیت مدنی فارسی است و هرگز از واژه‌های به کار رفته در کتب فقهی استفاده نمی‌کند، زیرا فقه برای او مقدمه‌ای برای درک دقیق‌تر متون و احکام شیعه است.

وی افزود: وقتی وارد متون فقهی می شود در ادبیات آن رفت و آمد می کند و بعد از این رفت و برگشت از یافته های حقوقی برای فهم دقیقتر فقه استفاده می کند. حکمت نیا سعی می کند لایه های ذهنی فقیه مورد نظر را اشباع کند و پیگیری های فکری و ذهنی آن فقیه را در رابطه با این موضوع بررسی کند. هدف او از استناد به فقه، نقد واژه فقه نیست، از دیدگاه او فقه راهی است برای فهم دقیق تر و منظم تر ادله شرعی و به همین دلیل ادبیات فقهی که سرشار از آن اشکال است. ، در کتب ایشان دیده نمی شود و نقد فقها کمتر است، می توان دریافت که گرچه حوزه بحث کاملاً فقهی و برای تأیید ادله شرعی است.

این استاد دانشگاه گفت: در آثار مکتوب خود به ادله ای مانند مصلحت، اخلاق حسنه و… بسیار کم اشاره شده است. استناد به مصلحت خیلی کم است، آن موارد خاص هم مواردی است که مصلحت در نظر شرع وجود دارد، مثلاً مصلحت جانی را فدای مصلحت مالی نکنیم. اما از آنجایی که بحث در مورد مصلحت شخصی است، از مصلحت به عنوان دلیل حکم نمی شود و مصلحت شخصی صحیح نیست. یکی دیگر از مؤلفه های کتاب هایشان این است که تأملات دقیق و انتقادی وجود دارد; محققان ممکن است این را به خوبی درک کنند. ما محققانی داریم که مفاهیم وسیعی دارند اما فاقد تحلیل ذهنی و فکری و قدرت تفکری هستند که بتواند برای آن محقق نوآوری در نظریه پردازی ایجاد کند.

وی با اشاره به زیر سوال بردن حکمت نیا از بدیهیات، یقینات، پیش فرض ها و حدسیات گفت: ایشان می گوید یقین دیگران مشکل ماست. همه اینها نیاز به بررسی مجدد دارند و نمونه های زیادی از آنها در ذهن من وجود دارد. وقتی این قطعیت ها در نظام فکری او گنجانده می شود، به پرسش هایی تبدیل می شود که قابل بررسی است.

به گفته این استاد حقوق، مولفه دیگر، رویکرد فلسفی او به پدیده های حقوقی است، نه به این معنا که بخواهند به کتب فلسفی مراجعه کنند و مسائل حقوقی را در آنها بررسی کنند، که البته ایشان هم چنین کردند، اما بحث ما این نیست. .فلسفه او به معنای فلسفه حقوقی نیست، بلکه منظور فلسفی او این است که در هر مسئله حقوقی ابتدا به دنبال کشف نظام نظری و مدلی از فهم است. این کشف یک سیستم نظری برای درک اینکه مشکل حقوقی چیست، نکته اصلی اوست. این دیدگاه فلسفی از سردرگمی جلوگیری می کند.

هدایت نیا دیگر سخنران این نشست با اشاره به تلاش های حکمت نیا در توسعه حقوق خانواده گفت: وی نقش بسزایی در تعمیق و توسعه فقه حقوقی و خانواده داشت. تلاش او محدود به این حوزه نبوده و در توسعه و ارتقای حقوق زنان تلاش زیادی کرده و سه کتاب مستقل اما مرتبط در این زمینه منتشر کرده است. حقوق خانواده مانند حقوق خانواده در انحصار حقوق خصوصی باقی ماند، اما با تلاش و راهنمایی وی، شاخه جدید حقوق خانواده به حقوق عمومی خانواده تبدیل شد و ادبیات گسترده ای در این زمینه تهیه شده است.

وی با بیان اینکه برخلاف دهه ۷۰ یا ۸۰ که می گفتند حقوق خانواده ظرفیت نگارش رساله را ندارد، گفت: اکنون این رشته به بلوغ و توسعه رسیده و از انحصار حقوق خصوصی خارج شده است و حقوق عمومی خانواده با کمک ایشان طراحی شده است. ، گفت: هنوز در نصوص هستیم رویه حقوقی فصل خاصی درباره مسائل زنان ندارد و مسائل زنان در حقوق خانواده دیده می شود، اما سه کتاب او درباره حقوق زن در فقه تجارت برجسته است.

وی با اشاره به منش و شخصیت علمی ایشان گفت: روحیه دلسوزی و شاگردی دکتر حکمت نیا نیز ستودنی است و ایشان دلسوزانه تمام داشته های خود را تقدیم کردند. در آموختن بخیل نیست و مهربانی و سخاوتش مثال زدنی است. تواضع و تواضع او نیز از دیگر صفات برجسته حکمت است. احترام یکی دیگر از ویژگی های اوست و با افرادی که از نظر علمی از او پایین تر بودند با تواضع رفتار می کرد و سعی می کرد عزت نفس افراد را از بین نبرد.

در بخشی دیگر از این نشست، خجت الاسلام رضا غلامی با بیان اینکه بسیاری از آثار وی دارای نوآوری هایی است که نیاز به بررسی دارد، گفت: مقایسه آثار وی با سایر همکاران در این زمینه نشان از نوآوری های وی دارد. همچنین نظم فکری حکمت نیا حائز اهمیت است و در آثار او هرج و مرج دیده نمی شود و خط فکری منظمی دارند.

وی با اشاره به مدیریت پژوهشی دکتر حکمت نیا افزود: ایشان در سمت های مختلف مدیر گروه بودند و در حوزه مدیریت پژوهشی ایده های مدیریتی وجود دارد که برخی از آنها فقط مسئولیت می پذیرند.
دارند، اما صاحب سبک است و در سازماندهی رهبری پژوهشی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی نقش مؤثری داشته است.

به گفته غلامی، دکتر حکمت نیا نقش عمده ای در نزدیک شدن پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به فضای دانشگاه داشت. آنها همچنین در واقع گرایانه ساختن جریان پژوهشی مؤسسه نقش داشتند و مؤسسه را از رویکرد آرمانی به رئالیسم انتقادی سوق دادند. در دوران رهبری ایشان شاهد تربیت نیروهای زیادی بودیم و با حمایت ایشان افراد زیادی تربیت شدند و حتی برخی از آنها به شخصیت علمی تبدیل شدند.

غلامی در پایان گفت: همیشه از همکاری استقبال کرده است، اما در این سال ها هر جا که همکاری علمی بوده فعال بوده است نه تصنعی. دکتر حکمت نیا سرمایه ای برای حوزه و دانشگاه است و امیدواریم از این پس شاهد فعالیت های پژوهشی بیشتری باشیم.

اثر حاضر با هدف آشنایی مخاطبان ایرانی با جامعه و فرهنگ روسیه گردآوری شده است. با توجه به اینکه رویکرد به شرق در سال های اخیر جایگاه مهمی در دکترین سیاسی ایران پیدا کرده است، چنین اثری می تواند پاسخگوی بخشی از نیازهای موجود در تقویت روابط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی دو کشور باشد.

در دهه اخیر کانون توجه ج. آ. ایران برای توسعه روابط خارجی از غرب به شرق که مبتنی بر تجربه نزدیک به چهار دهه تعامل خارجی با غرب است، نیازمند مبانی بین فرهنگی با کشورهایی مانند روسیه است تا به روابط مستحکمی دست یابد. شکل گیری روابط پایدار، مؤثر و سازنده بین دو دولت از طریق توسعه ارتباطات بین دو ملت می گذرد. به رسمیت شناخته نشدن فضای فرهنگی کشورهای شرقی به ویژه روسیه ریشه در رویکردهای سیاست خارجی ایران از دیرباز تاکنون داشته است، اما امروزه ضرورت شکل‌دهی و بازطراحی روابط دو کشور برای ارتقای منطقه‌ای احساس می‌شود. توسعه، هم افزایی در ارتقای جایگاه کشورهای شرقی در عرصه بین المللی و مقابله با اقدامات یکجانبه آمریکا روز به روز مد می شود، نباید تنها به توسعه روابط عالی سیاسی محدود شود. درجه حکمرانی روسیه و ایران امروزه شامل بخش‌های خصوصی است که متکی به دولت نیستند و پیوند این دو مستلزم درک متقابل جاذبه‌ها و ویژگی‌های فرهنگی و اجتماعی هر دو ملت است.

ایران و روسیه به دلیل همسایگی و گاه منافع مشترک، در مقاطع مختلف روابط نظامی، سیاسی و حتی علمی خوبی داشته اند، اما شناخت فرهنگی هرگز دغدغه اصلی دولتمردان نبوده است. حال که شناخت صحیح فرهنگی. علم می تواند روابط دوجانبه را در زمینه های دیگر نیز تسهیل کند.

ورود صحیح و بی طرفانه فرهنگ ایرانی به جامعه روسیه به همان اندازه ضروری است، همچنین شناخت فرهنگ روسی برای ایرانیان ضروری است. زیرا گاهی دانستن ظرافت های فرهنگی روسیه می تواند به دولتمردان، بازرگانان، سربازان و دانشمندان ایرانی کمک کند تا در مورد موضوعات مختلف مطرح شده در روابط دوجانبه به توافقات بهتری دست یابند.

در پشت جلد کتاب آمده است: «روسیه بزرگ‌ترین کشور جهان است که به دلیل گستردگی کشور، میزبان اقوام و فرهنگ‌های مختلف، آب و هوای منحصربه‌فرد با دشت‌های وسیع و اغلب پوشیده از برف است. هیچ مانعی از ظهور و گسترش فرهنگ و هنر در این کشور نبود.» امروز روسیه وارث تمدنی باستانی است که پس از نظام کمونیستی شوروی شکوفا شد و همچنان در تلاش است تا هویت، مرزهای سیاسی و اجتماعی خود را حفظ کند. در حضور غرب از یک سو و دنیای سنتی شرق از سوی دیگر. …

کتاب «زیر لایه های برف» نگاهی به شاخص های فرهنگی روسیه زیر نظر زهرا محمدی استاد دانشگاه تهران در ۳۲۵ صفحه به قیمت ۱۶۰ هزار تومان در بازار کتاب نگارستان منتشر شده است. اندیشه.

زمان صحبت و نوشتن درباره جنگ هرگز تمام نمی شود. جنگی که هم می توان به اصل آن به عنوان یک رویداد تاریخی اشاره کرد و هم به حواشی آن. آنچه مهم است داشتن نگاهی تازه و شناخت ذهن و زبان کودکان است. بنابراین، در این گزارش به چگونگی صحبت در مورد جنگ با کودکان می پردازیم.

بیش از ۵۰ اثر داستانی، شعر و پژوهشی توسط مجید ملامحمدی منتشر شده است.

دزد و شاهزاده، رمان جدید این نویسنده که شخصیت اصلی آن نوجوان پیمان است، درباره افرادی است که در واقعه عاشورا در مقابل امام حسین (ع) ایستادند و با او جنگیدند.

داستان از آنجا شروع می شود که زارع، افسر ظالم و بی رحمی که با سربازان تحت امرش و برای چندمین بار در مقابل رود فرات در کربلا ایستاده بود، نگذاشت امام حسین (ع) و یارانش مشک های خود را از آن پر کنند. آب لذیذ، لعنت از امام(ع) آن هم بعد از واقعه عاشورا، بسیار تشنه می شود و شبانه روز از مردم آب می خواهد. اما هر بار که آب می خورد تشنگی اش رفع نمی شود و همچنان تشنه است. زارع بر اثر اتفاقی عجیب ناگهان به زمان ما می رسد و برای پیمان نوجوان وحشت و دردسر ایجاد می کند. زارع پیمان را به زور به وقت خود در کوفه می برد تا او را به عنوان برده به ابن زیاد بفروشد و برای درمان تشنگی اش پولی به دست آورد. پیمان از زارع می گریزد و به شهر کوفه سرگردان می شود. او اسیر کوفیان بی وفا می شود و به دنبال راه نجاتی می گردد در حالی که …

در بخشی از کتاب می خوانیم:
«خدا را شکر، دست و پایم باز بود. اگر مهارت نشان داده بودم، به راحتی می توانستم از چنگ آنها فرار کنم و در کوچه پس کوچه های کوفه گم شوم. ایده بدی نبود تفائل دست و پایم را باز گذاشت تا من را برده ای ارزشمند نشان دهد. احتمالاً عربها وقتی مرا با سر و وضعم می دیدند، قیمت دیگری بر من می گذاشتند و به گونه ای دیگر از او می خریدند.
تفائل افسار اسب ها و الاغ ها را به غلام بلک داد و با سرزنش گفت: این حیوانات را به گوشه ای سایه ببر تا کار من تمام شود. سریع، سیاه، ناراضی و احمق باشید. بعد مچم را محکم گرفت و گفت: با من بیا.
فرصتی به من نداد که به غلام سیاه سلام کنم. در عرض چند ثانیه که سرم را به عقب برگرداندم، دیدم او با ناراحتی به من نگاه می کند. با احتیاط دستش را بالا آورد و برایم دست تکان داد. لرزیدم.انگار با نگاهش فهمید که چه سرنوشت غم انگیز یا بدی در انتظارم است».

رمان دزد و شاهزاده در ۲۹۲ صفحه به بهای ۱۰۰ هزار تومان توسط نشر کتاب جمکران منتشر شده است.

نزار با روشی که برای خلق مضامین، رویاپردازی و سرودن انتخاب کرد، زمینه جدیدی را در ادبیات جهان عرب و خاورمیانه گشود و توانست خود را به عنوان شاعری جسور و نامتعارف مطرح کند.

نزار قبانی در عین اینکه رهبر بود و سعی در بیان مضامین و اندیشه های مدرن داشت، مشابی صوفی داشت و به عرفان ایرانی بسیار علاقه داشت. او به مذاهب مختلف احترام می گذاشت و از نمادهای شیعه در شعر خود استفاده می کرد.

نزار کبانی در آثار خود عشق خود را به افکار عطار، مولانا و ابن عربی نشان می دهد و با اینکه دیپلمات بود و سال ها در کشورهای غربی زندگی می کرد، بر خاستگاه شرقی خود تأکید می کند. او به حقوق زن توجه داشت و یکی از مضامین ثابت شعر او توجه به این امر است. «ایتا السازیا، آیا ممکن است گیج شده باشید؟ آنی الدی، بنیانگذار جمهوری زنان

نزار یکی از تأثیرگذارترین نویسندگان شعر معاصر عربی است که سعی کرد میان زبان ادبی و باستانی و زبان کوچه و بازار پیوند ایجاد کند و از امتیازات آنها به نفع شعر خود استفاده کند.

تعداد مجموعه های منظوم و منثور نزار کبانی به بیش از ۵۰ جلد کتاب می رسد که گواه کار و تلاش مستمر وی در عرصه آفرینش ادبی است.

جدولا گدرزی مترجم مجموعه «جمهوری زنان» سعی کرد در ترجمه به زبانی شاعرانه و ساده نزدیک شود و تازگی و شگفتی در دریافت محتوای شاعرانه را رعایت کند.

در یکی از اشعار این کتاب می خوانیم:
“دوستت دارم
برای داشتن رابطه
با خدا، با زمین، با تاریخ، با زمان
با بچه های خندان
با نان!
با دریا، با صدف و کشتی
با ستاره شب که حلقه هایش را به من می دهد
با آهنگی که توش زندگی میکنم
با زخمی که در من زنده است!
شما متولد شده اید
که به دیگران هویت می بخشد
و کسی که دوستت ندارد
او بی خانمان است!»

بنابراین در این سلسله نشست ها که از ۲۶ مهرماه آغاز می شود، تنها به داستان های کودک و نوجوان توجه می شود.

علاقه مندان در صورت تمایل به حضور در نشست های داستانی جامعه نویسندگان کودک و نوجوان می توانند با شماره ۰۹۳۸۲۸۳۴۹۱۶ تماس بگیرند.

گفتنی است، نشست‌های نقد داستان انجمن نویسندگان کودک و نوجوان از قدیمی‌ترین دوره‌های داستان‌خوانی پایتخت است که در سال‌های اخیر و در زمان شیوع ویروس کرونا، عملاً توسط سولماز کیوند برگزار می‌شود.

«فیفه زرافه»، «باد را ببوس»، «چام چام»، «آقای گاو گریه نکن»، «نینانه»، «پسری که با رودخانه آمد»، «جعبه نارنجی»، «داردون کانوم و کویل» و … آثار لاله جعفری در حوزه ادبیات کودک و نوجوان مطرح است.